Vedere asupra moralei

Vezi și: Sittlichkeit Etica cunoscută și sub denumirea de filozofie morală este ramura filozofiei care abordează întrebările legate de moralitate. Nu conține pretenții obiective de drept sau greșit, ci se referă doar la ceea ce este considerat drept sau greșit.

Etica descriptivă este ramura filozofiei care studiază moralitatea în acest sens.

Etica normativă este ramura filozofiei care studiază moralitatea în acest sens. Realism și antirealism Teoriile filozofice despre natura și originile moralei adică teoriile metaeticii sunt împărțite în două clase: Realismul moral este clasa de teorii care susțin că există adevărate afirmații morale care raportează fapte morale obiective.

Aceasta poate fi punctul de vedere filozofic bazat de naturaliștii eticiînsă nu toți realiștii morale acceptă această poziție de exemplu, non-naturaliștii etici.

Morală anti-realismpe de altă parte, consideră că declarațiile moralefie nu reușesc sau chiar nu încearcă să raporteze fapte morale obiective. În schimb, ei susțin că propozițiile morale sunt fie afirmații categorice false ale unor fapte morale obiective teoria erorilor ; afirmații despre atitudini subiective, mai degrabă decât fapte obiective subiectivism etic ; sau altceva nu încearcă să descrie lumea deloc, ci altceva, vedere asupra moralei ar fi o expresie a unei emoții sau emiterea unei vedere asupra moralei non-cognitivism.

Unele forme de non-cognitivism și subiectivism etic, deși sunt considerate anti-realiste în sensul robust folosit aici, sunt considerate realiste în sensul sinonim cu universalismul moral.

Modelul stadial de dezvoltare morală al lui Lawrence Kohlberg

De exemplu, prescriptivismul universal este o formă universalistă a non-cognitivismului care susține că moralitatea este derivată din raționarea despre imperativele implicite, iar teoria comenzii divine și teoria ideală a observatorului sunt forme universaliste ale subiectivismului etic care susțin că moralitatea este derivată din edictele unui zeul sau decretele ipotetice ale unei ființe perfect raționale.

Antropologie Tribale și teritoriale Celia Green a făcut o distincție vedere asupra moralei moralitatea tribală și teritorială. Ea îl caracterizează pe acesta din urmă ca fiind predominant negativ și proscript: definește teritoriul unei persoane, inclusiv proprietățile sale și persoanele dependente, care nu este afectată sau afectată.

În afară de aceste proscripții, moralitatea teritorială este permisivă, permițând individului orice comportament nu interferează cu teritoriul altuia.

• Principiul integrităţii Principiul respectării şi protejării vulnerabilităţilor Toate aceste principii sunt considerate prima facie.
• Viziune îmbunătățită cu sunet

În schimb, moralitatea tribală este prescriptivă, impunând normele colectivului asupra individului. Green relaționează dezvoltarea moralității teritoriale cu creșterea conceptului de proprietate privată și ascendența contractului asupra statutului. Această credință a fost confirmată de modele simple de evoluție.

Ce înseamnă moral și profesional?

În simulări, această discriminare poate duce atât la o cooperare neașteptată în fața ostilității în grup, cât și la ostilitate irațională față de grup. Gary R. Jonathan Haidt a remarcat că observația experimentală care indică un criteriu în grup oferă un fundament moral folosit în mod substanțial de conservatoridar cu atât mai puțin de liberali.

Compararea culturilor Peterson și Seligman abordează viziunea antropologică privind culturile, zonele geo-culturale și de-a lungul mileniilor.

Necesitatea implementării unor coduri deontologice

Ei concluzionează că anumite virtuți au predominat în toate culturile examinate. Fiecare dintre acestea include mai multe divizii. De exemplu, umanitatea include dragosteabunătatea și inteligența socială. Cu toate acestea, alții spun că moralitatea nu este întotdeauna absolută, susținând că problemele morale diferă adesea pe linii culturale.

Un studiu de cercetare PEW din în mai multe țări ilustrează diferențe culturale semnificative între problemele legate în general de moralitate, inclusiv divorțul, afacerile extraconjugale, homosexualitatea, jocurile de noroc, avortul, consumul de alcool, consumul de contraceptive și sexul premarital. Fiecare dintre cele 40 de țări vedere asupra moralei acest studiu are o serie de procente în funcție de procentul din fiecare țară consideră că problemele morale comune sunt acceptabile, inacceptabile sau deloc probleme morale.

Fiecare procent în ceea ce privește semnificația problemei morale variază mult în funcție de cultura în care este prezentată problema morală. Susținătorii unei teorii cunoscute sub numele de relativism moral subscriu la ideea că virtuțile morale sunt corecte sau greșite doar în contextul unui anumit punct de vedere de exemplu, comunitate culturală.

Cu alte cuvinte, ceea ce este acceptabil din punct de vedere moral într-o cultură poate fi tabu în alta.

Mircea Leabu

Mai susțin că nicio virtute morală nu poate fi dovedită în mod obiectiv corect sau greșit. Criticile relativismului moral indică atrocități istorice, cum ar fi infanticidul, sclavagismul sau genocidul ca argumente contra, remarcând dificultatea de a accepta aceste acțiuni doar prin lentile culturale. Fons Trompenaarsautor al piesei Did the Pedestrian Die? Unul dintre acestea a fost dacă șoferul unei mașini și-ar avea prietenul, un pasager care călărește în mașină, pentru a-l proteja pe șofer de vedere asupra moralei conducerii prea rapide și a lovirii unui pieton.

Trompenaarii au descoperit că diferite culturi aveau așteptări destul de diferite, de la niciuna la definită.

John Newton, autorul Principiilor de conduită completă pentru secolul XXI a comparat culturile din est și cele occidentale despre moralitate. Se speră că acest lucru va ajuta la rezolvarea multor probleme cu care se confruntă societatea umană din secolul XXI, inclusiv nu se limitează la culturile estice și occidentale ceea ce o singură cultură nu poate.

Unii biologi evoluționaliîn special sociobiologiiconsideră că moralitatea este un produs al forțelor evolutive care acționează la nivel individual și, de asemenea, la nivel de grup, prin selecția grupului deși în ce măsură acest lucru se produce de fapt este un subiect controversat în teoria evoluției.

Unii sociobiologi susțin că ansamblul de comportamente care constituie moralitate a evoluat în mare măsură pentru că au oferit posibile beneficii de supraviețuire sau de reproducere adică un succes evolutiv crescut. Conform acestei înțelegeri, moravurile vedere asupra moralei seturi de comportamente autore perpetuante și conduse biologic, care încurajează cooperarea umană. Biologii susțin că toate animalele sociale, de la furnici la elefanți, și-au modificat comportamentele, restrângând egoismul imediat pentru a-și îmbunătăți starea de evoluție.

Moralitatea umană, deși sofisticată și complexă în raport cu moravurile altor animale, este, în esență, un fenomen natural care a evoluat pentru a restricționa individualismul excesiv care ar putea submina coeziunea unui grup și, prin aceasta, a reduce capacitatea indivizilor.

În această privință, codurile morale sunt întemeiate în cele din urmă pe instincte emoționale și intuiții pentru care au fost selectate în trecut, deoarece au ajutat supraviețuirea și reproducerea fitness incluziv.

Share by Mail Încă din cele mai vechi timpuri s-a pus întrebarea dacă se poate da o definiție concretă și exactă termenului de moral și, totodată, ne-am pus întrebarea dacă moralitatea poate fi însoțită de alte adjective sau descrieri deontologice sau profesionale. În cele ce urmează vom încerca o expunere de exemple și explicații vedere asupra moralei privire la moralitate și etică și vom încerca întrepătrunderea conceptuală a unor termeni vast dezbătuți în doctrinele de specialitate. Ce înseamnă moral și profesional? Pentru început trebuie stabilit cadrul conceptual în care ne situăm și trase niște linii precise asupra termenilor pe care vom stărui până la finalul expunerii. Din titlu ne este expus cuvântul de etic.

Exemple: legătura maternă este selectată pentru că îmbunătățește supraviețuirea urmașilor; efectul Westermarckîn cazul în care proximitatea în primii ani reduce atracția sexuală reciprocă, stă la baza tabu - uri împotriva incestdeoarece scade probabilitatea de comportament riscant geneticcum ar fi consangvinizare. Fenomenul reciprocității în natură este văzut de biologii evolutivi ca o modalitate de a începe să înțeleagă moralitatea umană.

Funcția sa este de obicei să asigure o aprovizionare fiabilă a resurselor esențiale, în special pentru animalele care trăiesc într-un vedere asupra moralei în care cantitatea sau calitatea alimentelor variază imprevizibil. De exemplu, unele lilieci de vampiri nu se hrănesc cu vedere asupra moralei în unele nopți, în timp ce altele reușesc să consume un surplus.

Liliecii care au mâncat vor regurgita apoi o parte din masa de sânge pentru a salva un conspecific de înfometare. Deoarece aceste animale trăiesc în grupuri strânse de mai mulți ani, o persoană poate conta pe alți membri ai grupului pentru a-i întoarce favoarea în nopțile când îi este foame Wilkinson, Marc Bekoff și Jessica Pierce au susținut că moralitatea este o suită de capacități comportamentale împărtășite probabil de toate mamiferele care trăiesc în grupuri sociale complexe de exemplu, lupi, coiot, elefanți, delfini, șobolani, cimpanzei.

Această suită de comportamente include empatie, reciprocitate, altruism, cooperare și un sentiment de corectitudine. În lucrările conexe, s-a demonstrat convingător că cimpanzeii manifestă empatie unul pentru celălalt într-o mare varietate exercițiul de miopie este real contexte.

De asemenea, au capacitatea de a se angaja în înșelăciune și un nivel de politică socială prototipic propriilor noastre tendințe de gestionare a bârfelor și reputației. Christopher Boehm a emis ipoteza că dezvoltarea incrementală a complexității morale de-a lungul evoluției hominidelor s-a datorat nevoii crescânde de a evita disputele și rănirile în deplasarea către savana deschisă și dezvoltarea armelor de piatră.

Alte teorii sunt că complexitatea crescândă a fost pur și simplu o corelație a creșterii dimensiunii grupului și a creierului și, în special, a dezvoltării teoriei abilităților minții. Cogniție morală Cogniția morală se referă la procesele cognitive care permit unei persoane să acționeze sau să decidă în vedere asupra moralei vedere asupra moralei din punct de vedere moral.

Acesta constă din vedere asupra moralei multe procese cognitive generale de domeniu, care variază de la percepția unui stimul moral din punct de vedere moral până la raționament atunci când se confruntă cu o dilemă morală. Deși este important să menționăm că nu există o singură facultate cognitivă dedicată exclusiv cunoașterii morale, caracterizarea contribuțiilor proceselor generale ale domeniului la comportamentul moral este un efort științific critic de a înțelege modul în care funcționează moralitatea și cum poate fi îmbunătățită.

Psihologii cognitivi și neuroștiințierii investighează contribuțiile acestor procese cognitive și interacțiunile lor, precum și modul în care acestea contribuie la comportamentul moral prin efectuarea de experimente controlate. În aceste experimente, stimulii morale față de cei nemorali sunt comparați între ei, controlând în același timp alte variabile, cum ar fi conținutul sau încărcarea memoriei de lucru.

Adesea, vedere asupra moralei neuronal diferențiat la afirmații sau scene specific morale, este examinat folosind experimente de neuroimagistică funcțională. În mod critic, procesele cognitive specifice care sunt implicate depind de situația prototipică cu care se confruntă o persoană.

De exemplu, în timp ce situațiile care necesită o decizie activă cu privire la o dilemă morală pot necesita un raționament activ, o reacție imediată la o încălcare morală șocantă poate implica procese rapide, afectate. Cu toate acestea, anumite abilități cognitive, cum ar fi posibilitatea de a atribui stări mentale - credințe, intenții, dorințe, emoții pentru sine și pentru alții este o caracteristică comună a unei game largi de situații prototipice.

În conformitate cu aceasta, o metaanaliză a găsit o activitate suprapusă între emoția morală și sarcinile de raționament moral, ceea ce sugerează o rețea neuronală comună pentru ambele sarcini. Rezultatele acestei meta-analize au demonstrat totuși că prelucrarea contribuției morale este afectată de cerințele sarcinii.

Neuroscience Vezi și: Știința moralității Zonele creierului care sunt implicate în mod constant atunci când oamenii au motivat pentru problemele morale au fost cercetate de mai multe meta-analize cantitative la scară largă a modificărilor activității creierului raportate în literatura de neuroștiință morală. Rețeaua neuronală care vedere asupra moralei la baza deciziilor morale se suprapune rețelei referitoare la reprezentarea intențiilor vedere asupra moralei adică teoria minții și a rețelei reprezentând stările emoționale ale celorlalți cu experiență viciară adică empatia.

Aceasta susține ideea că raționamentul moral este legat atât de a vedea lucrurile din punct de vedere al altor persoane, cât și de a înțelege sentimentele altora. Zonele creierului O componentă esențială și împărtășită a judecății morale implică capacitatea de a detecta un conținut moral important într-un context social dat. Cercetări recente miopia 9 care a restabilit viziunea implicat rețeaua importantă în această detectare inițială a conținutului moral.

Rețeaua primară răspunde la evenimente salariale comportamental și poate fi esențială pentru modularea interacțiunilor din aval și a controlului frontal în aval în slujba unor raționamente morale complexe vedere asupra moralei a proceselor de luare a deciziilor.

Orgoliu, victimizare, frica de ceilalți și putere

Efectuarea explicită a judecăților de drept moral și greșeală coincide cu activarea în cortexul prefrontal ventromedial VMPCîn timp ce reacțiile intuitive la situații care conțin probleme morale implică activează zona joncțiunii temporoparietale.

Stimularea VMPC prin stimulare magnetică transcranianăs-a dovedit a inhiba capacitatea subiecților umani de a ține cont de intenția atunci când formează o judecată morală. Conform acestei vedere asupra moralei, TMS nu a perturbat capacitatea participanților de a judeca moral. Dimpotrivă, TMS nu a afectat hotărârile morale ale vătămărilor intenționate și ale celor neintenționate nici la RTPJ, nici la locul de control; se presupune, totuși, că oamenii în mod obișnuit fac judecăți morale despre prejudicii intenționate, luând în considerare nu numai rezultatul dăunător al acțiunii, ci intențiile și credințele agentului.

O posibilitate este ca judecățile morale să reflecte în mod obișnuit o funcție ponderată a oricărei informații relevante din punct de vedere moral disponibile la momentul respectiv.

Etica morală și etica profesională

Pe baza acestei opinii, atunci când informațiile referitoare la credința agentului nu sunt disponibile sau degradate, judecata morală rezultă pur și simplu reflectă o ponderare mai mare a altor factori relevanți din punct de vedere moral de exemplu, rezultatul. În mod alternativ, în urma TMS la RTPJ, judecățile morale ar putea fi făcute printr-o cale anormală de procesare care nu ține cont de convingere. Din orice punct de vedere, atunci când informațiile despre credințe sunt degradate sau indisponibile, judecățile morale sunt schimbate către alți factori relevanți din punct de vedere moral de exemplu, rezultatul.

Cu toate acestea, pentru daune intenționate și non-vătămătoare, rezultatul sugerează aceeași judecată morală ca intenția. Astfel, cercetătorii sugerează că TMS la RTPJ a perturbat procesarea credințelor negative atât pentru daune intenționate, cât și pentru încercări de daune, dar proiectarea actuală a permis investigaților să detecteze acest efect doar în cazul încercărilor de daune, în care rezultatele neutre nu permite judecăți morale dure pe cont propriu.

În mod similar, persoanele cu deficiențe VMPC vor judeca o acțiune pur și simplu pe rezultatul acesteia și nu sunt în măsură să țină seama de intenția acestei acțiuni. Neuronii de oglindă Articol principal: Neuronii oglindă Neuronii oglindă sunt neuroni din creier care se aprind atunci când este observată o altă persoană care face o vedere asupra moralei acțiune.

Neuronii se aprind în imitația acțiunii fiind observate, determinând același mușchi să acționeze minuțios în observator, așa cum acționează grosolan la persoana care efectuează efectiv acțiunea.

Meniu de navigare

Cercetarea asupra neuronilor oglindă, de la descoperirea lorînsugerează că acestea ar putea avea un rol de jucatnu numai în înțelegerea de acțiune, darde asemeneaîn emoție schimbul de empatie. Neuro-omul de știință cognitiv, Jean Decety, consideră că abilitatea de a recunoaște și experimenta în vedere asupra moralei vicios ceea ce un alt individ este supus a fost un pas-cheie înainte vedere asupra moralei evoluția comportamentului social și, în final, a moralei.

Incapacitatea de a simți empatie este una dintre caracteristicile definitorii ale psihopatiei și acest lucru pare să sprijine concepția lui Decety. Vedere asupra moralei Vezi și: Etapele dezvoltării morale a lui Kohlberg și Jean Piaget § Educația și dezvoltarea moralității Modelul de dezvoltare morală Kohlberg În psihologia morală modernăse consideră că moralitatea se schimbă prin dezvoltarea personală. Câțiva psihologi au elaborat teorii despre dezvoltarea moravurilor, trecând de obicei prin etape ale moralei diferite.

Lawrence KohlbergJean Piaget și Elliot Turiel au abordări cognitiv-dezvoltate ale dezvoltării morale dintr-o perspectivă tactică la acesti teoreticieni formele morale intr-o serie de etape constructive sau domenii. În abordarea de etică a îngrijiriistabilită de Carol Gilligandezvoltarea morală are loc în contextul relațiilor de îngrijire, care răspund reciproc, care se bazează pe interdependențăîn special în părinți, dar și în relațiile sociale în general.

Psihologii sociali precum Martin Hoffman și Jonathan Haidt subliniază dezvoltarea socială și emoțională bazată pe biologie, cum ar fi empatia. Teoreticienii identității morale, precum William Damon și Mordechai Nisanconsideră angajamentul moral ca rezultat al dezvoltării unei identități de sine definite prin scopuri morale: această identitate morală de sine duce la un sentiment de responsabilitate de a urmări astfel de scopuri.

• Etica morală și etica profesională - Blog • Avocatoo
• Modelul stadial de dezvoltare morală al lui Lawrence Kohlberg - Wikipedia
• ETICA, DISCIPLINĂ FILOSOFICĂ A MORALEI « Drept MD
• Acuitatea vizuală 0 04 câte dioptrii
• Când vederea se încordează
• Moralitate - Morality - falcontravel.ro
• Asemenea norme trebuie să aibă câteva caracteristici fără de care şansa lor de a se impune este puţin probabilă: să delimiteze, pentru toţi şi pentru fiecare în parte obligaţii, interdicţii, permisiuni; să fie recunoscute de toţi sau de cel puţin o majoritate; să prevadă sancţiuni pentru impunerea lor în folosul comunităţii.
• Principiile etice – între universalitate şi specificul profesiei | Mircea Leabu

De vedere asupra moralei asupra moralei istoric pentru psihologie sunt teoriile psihanaliștilor precum Sigmund Freudcare consideră că dezvoltarea morală este produsul unor aspecte ale super-ego-ului ca evitarea vinovăției-rușine. Deoarece suntem înclinați în mod natural să fim empatici și morali, avem un sentiment de responsabilitate de a urmări scopuri morale, ne angajăm încă, cel puțin ocazional, la un comportament imoral.

Astfel de comportamente pun în pericol imaginea noastră de cum să îmbunătățiți ușor și rapid vederea desemnarea viziunii cu toate acestea, atunci când ne angajăm în comportamente imorale, încă ne simțim ca și cum suntem persoane morale. Auto-autorizarea morală încearcă să explice acest fenomen și propune că securitatea imaginii de sine crește probabilitatea noastră de a ne implica într-un comportament vedere asupra moralei.

Când imaginea noastră de sine morală este amenințată, putem dobândi încredere din comportamentul nostru moral trecut. Cu cât suntem mai încrezători, cu atât ne vom preocupa de comportamentul nostru viitor, ceea ce crește, de fapt, probabilitatea ca noi să ne implicăm în comportamente imorale. Monin și Miller au examinat efectul moral de auto-acordare a licenței și au constatat că atunci când participanții au stabilit credențe ca persoane fără prejudecăți, erau mai dispuși să-și exprime opinii incorecte din punct de vedere politic, în ciuda faptului că publicul nu știa credențele lor.

Ca o alternativă la viziunea moralității ca o trăsătură individuală, unii sociologi, vedere asupra moralei și psihologii sociali și discursivi s-au angajat să studieze aspectele in vivo ale moralei, examinând modul în care persoanele se comportă în interacțiune socială.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că s-au găsit dovezi ale unei relații între atitudini în morală și politică. Jonathan Haidt și Jesse Graham au studiat diferențele dintre liberali și conservatoriîn această privință.

Haidt a constatat că americanii identificați drept liberali aveau tendința de a valoriza îngrijirea și corectitudinea mai mare decât loialitatea, respectul și puritatea. Auto-americanii conservatori identificați au apreciat mai puțin îngrijirea și vedere asupra moralei și restul de trei valori mai mult.

Ambele grupuri au acordat îngrijiri cea mai mare pondere, dar conservatorii au evaluat corectitudinea cea mai mică, cum să restabiliți vederea timp ce liberalii au apreciat puritatea cea mai mică. Haidt, de asemenea, ipotezează că originea acestei diviziuni în Statele Unite poate fi urmărită de factori geo-istorici, cu conservatorismul cel mai puternic în comunități strânse, omogene etnic, spre deosebire de porturileunde mixul cultural este mai mare, necesitând astfel mai mult liberalism.